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    当杨慎看到杨廷和开始坐下来喝奶茶的时候，就感觉到了一丝不妙。

    尽管他立刻就紧张起来，调动所有的思维神经，来准备应对杨廷和接下来的责难，但还是发现有些吃力。

    因为杨廷和接下来缓缓说道。

    “一家之治，在有家规，一国之治，在有国法，依洪武三十年所颁《大明律》及弘治年颁《问刑条例》，告争家财田产，但系五年之上，并虽未及五年，验有亲族写立分书已定，出卖文契是实者，断令照旧管业，不许重分再赎。告词立案不行。

    田产典卖也罢，经官府造册售卖者也罢，均有条例为买者所有。若依你所言，仅凭我等在此一言，皇上点头应允，朝廷便可随意剥夺宅田，那卖田者付出的银两如何计算？朝廷之信如何确立？”

    “……”

    杨慎这下被问住了，理想主义者只想过如何维护公平和正义，如何均贫富。

    可并未想过，就算土地兼并已经到了非常严重的程度，可这土地兼并也是在大明律规定的情形下，步步发展成这样的。

    就算他们可以依据交易的瑕疵，去让那些典当田产者，依照《问刑条例》去索要钱财，也只是扬汤止沸而已，并不能从根本上解决问题。

    可要想从根本上解决问题，又必须要违背朝廷的律法，这就形成了一个道德悖论。

    刚才杨慎还说要发展商业和手工业，而这个是比土地经济更注重法律和契约信用的行业。

    但要强行均田，那就一定会破坏政府信用。

    那商业和手工业发展的道德土壤将不存在了。

    再往深处想，这就是为什么封建君主制下，难以发展成资本雏形的根本原因。

    因为天下之法，皆出于一人之意志，而人的想法是会随着时间和环境变化的。

    尽管如此，杨慎也还在尝试做最后的挣扎。

    “首辅此言有理，然而我们就能视公平于正义而不见么？如果我们不采取任何变革，贫困和不平等将会进一步加重，直到改朝换代，推倒重来，几千年来莫不是如此啊！”

    “杨尚书，某并不否认应当变革，应当国富，应当减少不平等，但这个世界本身就是不平等的，比如你生来就在官宦之家，衣食无忧，而有的人生来就在佃户之家，温饱难求！
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